Без этого стремления японскую цивилизацию трудно понять. Только в III в. сведения о Японии появляются в китайских исторических источниках. В одном из китайских исторических сочинений этого времени рассказывается о японцах, или eo-йен70 . В V–VII вв. в Японии появляются китайские и корейские ученые, которые знакомят японцев с китайским письмом и конфуцианским учением. В это же время, а именно в VI в., в Японию через Корею проникает буддизм. И конфуцианству, и буддизму в Японии было уготовано большое будущее. Наряду с ними в Японии существовала собственная религиозно-мифологическая традиция: синтоизм, сводившийся к поклонениям силам природы и к особому чувству природы.Все эти три религиозно-идеологических явления образовали сложное, синкретическое, сочетание, в котором в разные эпохи японской истории преобладало то одно из них, то другое, то третье. Японский религиозный синкретизм напоминает китайский – с той разницей, что в нем не выделилось доминирующее начало, подобное конфуцианству в Китае.Кроме того, японский религиозный стиль, как и китайский, реализовывался в рамках посюсторонней реальности. В нем нет развитого мистического начала. Другими словами, в Японии, как и в Китае, утвердился умеренный религиозный идеал. Еще одна важная особенность японской цивилизации состоит в том, что она творчески ассимилировала культурные заимствования у других народов, прежде всего у китайского.
Продолжить чтение «Ճապոնական քաղաքակրթություն»
Ռուզան Ղուկասյան բլոգ 